Estas son algunas de las herramientas que fueron utilizadas para la construcción de la Presa Vieja y las
casas de los antiguos moradores de el Valle de el Venado, por aproximadamente en los finales de 1700s la
comparación es de la misma cultura y en la misma época de el reynato de los Luises de la madre patria de España.
de lo que se conoce como el camino real o también conocido como el camino de la plata, también como el camino real de tierra
adentro.adentro.A cielo abierto, acompañado de sonido de las carretas, las voces de españoles, indígenas y negros, los viajeros del
camino real abrieron una de las rutas mas grandes de América, camino de ida y vuelta, de riqueza material y espiritual, dejando un
legado fundamental de la identidad de La Purísima, el patrimonio cultural creado a lo largo de los años, que en el caso es La Presa
Vieja, su molino de presión de agua y su baño de aguas termales localizado en el charco lamoso, precisamente donde es el manantial
de nuestra agua,
Nuestros conquistadores estuvieron en el valle antes que nuestros fundadores a fines de 1500s estuvieron explorando la región,
se enfrentaron a la rebelión de 1616, fue hasta 1690 cuando el padre bañuelos notifica de la total sumisión del levantamiento.
De esta fecha de 1690 hasta  cerca de el 16 de Septiembre de 1810 fecha de la independencia de el yugo español, los castellanos
estuvieron establecidos en el valle de el venado, construyendo un sistema de riego agrícola (la presa vieja) para la producción de
trigo. Maíz, fríjol y un algo de hortalizas junto con algunas legumbres.

























Todo habitante sabe de el legado extinto de la colonización de los de castilla, la presa vieja sirve como símbolo de el pueblo, hay
un tipo de orgullo circunstancial de un pasado tal vez glorioso, pero se vive como cosa muerta, asunto de especialistas o tan solo
imán para algunos que nos gusta nuestra historia.
Y sobre todo se presume como algo ajeno, que ocurrió antes aquí, en el mismo sitio donde hoy estamos nosotros, los habitantes de
La Purísima, El único nexo se finca en el hecho de ocupar el mismo pedacito de cielo en distintas épocas. si ellos y nosotros, aún que
parezca gracioso no se reconoce una vinculación histórica, bien podríamos decir una continuidad, se piensa que aquello murió
asesinado-para unos - para otros redimidos, en el momento de la invasión europea, solo quedaron ruinas; unas en piedra y una que
otra viviente, ese pasado lo aceptamos como tan solo un pasado de el territorio, a pero eso si como un pasado de nuestro pasado,
pues en esto están envueltos lo que nos llega mas Indios, Negros y Español, y es decir se marca la ruptura  y se recalca lo que
nosotros pensamos como superioridad. esa renuncia esa negación de el pasado, corresponde realmente a una ruptura total de
historia de nuestro pasado, y hoy nos tomamos la libertad de poder expresar nuestra historia en la forma de esta pagina, sin
preámbulos ni rodeos, solo con el deseo de poder entrar en un mundo que nos ha quedado en el pasado por la carga de años y poco
interés de poder mantener bajo escrito lo bello de un pasado que te grita "despertad" Es indispensable repensar lo de despertad,
por que a ella depende muchas preguntas y  muy pocas respuestas.
Nuestro, como todo territorio de casi todo México en la colonización, pudo mirar el transitar, surgir y desaparecer allá por 1810,
la colonia, una gran cantidad de sociedad particulares que podemos llamar, en términos genéricos...Pueblos. Pero a diferencia a lo
que paso en otros pueblos a la redonda el nuestro fue agraciado, con el simple echo de su estadía en el valle de el venado, aquí se
marca una continuidad cultural escrita en piedra (presa vieja)
LA PRESA VIEJA
De acuerdo a su tiempo fue una obra maestra, construida principalmente para la producción de trigo, contando con un sistema de
riego, cabe aclarar que la presa nueva tiene la tecnología propia de esta, como su declive y avanzada, contando hoy en día con los
mismos canales de riego, lo único innovador de este proyecto es la presión de agua por metro cuadrado.
La presa vieja y sus canales surtían un molino a presión de agua, en el conocido molino, encontrándose donde desemboca el arroyo
de el arco, como este molino funcionaba, se le aplicaba un chorro de agua proveniente de un poso como de diez metros de
profundidad, y el agua proviniendo de dicha presa, por que este lugar. Se presume que fue un algo por el decline a la altura y
también influencio aquí una vez mas el camino real. Aquí era la última toma de agua para proseguir el viaje con rumbo a Guanacevi,
hasta encontrar alguna tinaja o manantial después, se presume que este molino era parte de un descanso ó mesón. el poso
depositaba el chorro de agua por medio de una abertura en la pared, y la fuerza de este facilitando el movimiento de el molino que
contaba con un tablón como el eje de movimiento y a la altura de la salida de agua contando con cuadros de madera que a el caer el
chorro el movimiento era simultaneo un cajón tras otro, siguiendo el tablón a el segundo piso, donde se contaba con el molino o
triturados (se cuenta que este dejo de funcionar allá por los finarles de los años 60s) el molino constituyendo de dos piedras
circulares una en sima de la otra, siendo la de abajo la base y la de arriba la trituradora y es en esta donde se aplicaban los granos
que se producían en la región, también nos encontramos que ellos eran conocedores de nuestro arroyo desde su manantial  donde
ellos fabricaron una pila de agua termal en la época de su estadía esto fue un baño de dioses......
















Hablando de nuestro arroyo, se ha puesto a pensar cuando en tiempo de lluvias a donde desemboca toda esta agua. Empieza en el
charco lamoso teniendo la ayuda en tiempo de aguas de parte de la sierra de La Ciénega y parte de la sierra de La Candela pasando
por esos paisajes que son todos esos cajones, después pasando por la aguacaliente, el poso de nano, la presa, la presa vieja, el
molino, el arroyo de el guey, el posito, las pilas la rinconada, el venadito, y de aquí llegar a las pulgas, encontrándose aquí con el río
Tepehuanes, este viniendo de las partes altas de la sierra de el Capulín de Barajas y Enjambres  llamado en esta región como el
río Lobo.
Nuestro arroyo se une con este río para después formar el río Humaya, que desemboca en la presa Adolfo Mateos, cuyas aguas
continúan por el río Culiacán hasta la bahía de Atlata de la vertiente del Golfo de California, Que termina en el Océano Pacifico.














EL PADRE JUAN FONTE (1574 - 1616)
En su ayuda llego el Padre Juan Fonte, Catalán de Tarrasa, nacido en 1574 quien ingreso en la compañía en 1593 y fue a México con
25 años de edad este misionero se entraba solo con los Indios y ahí se estaba a veces 10 meses conviviendo con ellos, predicándoles
y tratando de congregarles en pueblos, para vivir social y cristianamente aprecio muy bien el Tepehuano y compuso bien de este  
idioma un vocabulario y un catecismo. El primer pueblo que fundo fue Zape Santa Cruz de Nasas y Tizonazo. Siendo este lugar donde
mis antepasados llevaban van las peticiones de sus mandas tomándose hasta una semana de camino aya por 1930 a 1950.  
Entre 1596 y 1616 se formo entre los Tepehuanes una floreciente cristiandad atendida al final por 8 Jesuitas pero aquí también
prendió el rechazo entre los ancianos. Quautlatlas un Indio viejo (grande hechicero y de muy familiar trato con el demonio) bautizado
con el nombre de Francisco de Oñate apostato de la fe y andubo con un ídolo de media vara haciendo proselitismo con varios pueblos
no solo de los Tepehuanos sino también de los Acabes y Xiximes animando ocultamente a unos y otros para que mataran a los
misioneros.
personas entre ellas al Franciscano Pedro Gutiérrez, esa misma noche cercaron a Santiago Papasquiaro donde los cristianos
resistieron 17 días entonces habiéndoseles ofrecido una paz simulada salieron unos 100 el Padre Orozco al Y al día siguiente mataron
al Padre Jerónimo Morante y Juan de Fonte cuando venían a visitar Zape con motivo de una fiesta. Morante nacido en Mallorca en
1575 fue 10 años compañero del Padre Fonte el cual dedico al bien de los Tepehuanos los últimos 16 anos de su vida cuando hallaron
el cuerpo del Padre Morante lo hallaron ceñido con ásperos y licios y por ultimo con un golpe de estaca abrieron la cabeza al Padre
Santaren que misionaba los Xixines.
Los misioneros Jesuitas  habían recibido avisos del alzamiento que se preparaba entre los tepehuanes, pero no quisieron desamparar
la misión y permanecieron en sus puestos.
El Gobernador Don Gaspar de Alvear salio en busca de los alzados pero inútilmente pues se habían refugiado y dispersado por los
montes, por otra parte para tan extensas regiones conquistadas pacíficamente por los misioneros apenas habían soldados de escolta
de tal modo que el Gobernador para esta expedición de castigo no pudo reunir mas que 120 Indios amigos  y a 10 soldados españoles
del temple cristiano de algunos de estos soldados dan idea a estas palabras escritas por el capitán Juárez durante la rebelión de los
Indios.
A la mira estamos de lo que sucediere y si la santísima voluntad de nuestro señor es que muramos en esta ocasión, nunca mejor
empleada la vida sírvase su divina majestad con ella y con la pronta voluntad de morir por su santa fe como han muerto nuestros
padres.
Recuperado los cuerpos de los misioneros mártires que los llevo solemnemente a la Capital de la Nueva Vizcaya Durango. Los
soldados delante a caballo a los lados 300 Indios en dos hileras los demás a caballo con arcos y flechas, detrás las mulas con los
restos de los mártires que fueron sepultados en la iglesia de la compañía
LA CONQUISTA Y SU LEGADO
1778
1
2
4
3
5
6
1. el puente del arco
2.panoramica el puente
3.El molino
4.Canalito a las tierras
5.cuarto de propulcion
para el molino
6.sin palabras
El zapatero
En la cena
Los añejaderos de vinos
letrinas, baños o inodoros, para el desahogo de las penas.
El Sr. Rivera
El poso se llenaba de agua que caía en el
Segundo nivel por medio de chorro haciendo
El movimiento de la aspa. Por la salida de
Chorro de agua en el cuadro de abajo en la
pared.
1741